DESAFINANDO O CORO LAUDATÓRIO III

Para os organizadores do Salipi, a literatura no Piauí só tem passado. Ou seja, escritor bom é escritor morto ou maior de 70 anos. Exceto, é claro, quem comete (meu Deus...) romance aos 16. Aí...  

DESAFINANDO O CORO LAUDATÓRIO II

 E nosso contista João Pinto, hem? Se taca do Amazonas pra esta imutável Fazenda Piauí pra ser solenemente IGNORADO pelos quixotes do Salipi, q só admitem elogios. Enquanto isso, soltam rojões e batem tambores para brincadeirinhas infanto-literárias... Por Júpiter!!!

DESAFINANDO O CORO LAUDATÓRIO I

Não tem jeito mesmo... No encerramento do Salipi, mais uma sessão pública de autoelogios e a velha cantilhena dos injustiçados quixotes que vencem dificuldades enormes com pouco dinheiro... Não é o ÓBVIO ULULANTE que para fazer qualquer coisa neste país e principalmente nesta Fazenda Piauí TUDO é MUITO difícil? Por Júpiter!!!   

"SOMOS TODOS INOCENTES", DE O. G. RÊGO DE CARVALHO: REGIONAL, MAS NÃO REGIONALISTA*

Glaucia Alves Carneiro**
Nayron Klecyo Pereira da Silva
Vera Lúcia Macêdo da Silva

O presente artigo tem como objetivo mostrar que ‘Somos todos inocentes’ de O. G. Rêgo de Carvalho, é um romance regional e não regionalista, apontando três aspectos que diferenciam o primeiro do segundo: ser um romance psicossocial, não se valer de temática como a seca, que apresenta o homem em conflito com a terra, e não mimetizar a linguagem típica da região, predominando a linguagem padrão.

‘Somos todos inocentes’, de O. G. Rêgo de Carvalho, é ambientado em 1929 em Oeiras, que serve como pano de fundo para narrar a história de personagens que condensam uma carga de conflitos consigo mesmos e com os outros. O romance revela uma Oeiras com seus costumes provincianos ainda supervalorizados pela sociedade da época, embora já em decadência.

Com isso, O. G. Rêgo de Carvalho remonta no romance a sociedade oeirense de 1929, com seus casarões, sintetizados na figura do Sobrado, festas embaladas pela valsa e pelo samba (como mostrado na feita para Raul), ritos fúnebres, com sermão do padre, velhas carpideiras rezando ladainhas e viúvas chorando lamentações vazias, falação da vida alheia, enfim, manifesta-a tenuemente, para ali desenrolar toda a narrativa e as peripécias que a envolvem.

Segundo George Stewart, apud Afrânio Coutinho (2004, p.235), toda obra de arte é regional, no sentido mais largo do conceito, quando ambientada em um local particular. O. G. Rêgo de Carvalho localiza a história em Oeiras, mas universaliza o romance ao deixar em evidência a introspecção dos personagens, sublinhando seus pensamentos e angústias advindas de antigos embates familiares, do ciúme e da ambição, estes dois últimos bem retratados na figura de Amparo, que para casar-se era capaz de passar por cima dos sentimentos da melhor amiga, Dulce, e ainda saborear-lhe o sofrimento.

Nesse aspecto, pode-se dizer que o romance já não segue o cânon do regionalismo, que se presta a pintar a cor local (Coutinho, 2004) e o ‘modus vivendi’ de uma dada região de forma prioritária, deixando o íntimo das personagens em segundo plano. Contudo, o que ocorre em ‘Somos todos inocentes’ é o avesso: as personagens e seus dilemas estão em primeiro plano.

Quanto ao fato de o romance não se valer da temática da seca, bem como não apresentar o homem em conflito com a terra ou dela sendo vítima (Coutinho, 1996), como em regra o fazem os regionalistas, O. G. Rêgo de Carvalho “quebra”, mais uma vez, “a linha do regionalismo” (KRUEL, Kenard, Fortuna Crítica, p.49). Aliás, o autor, em resposta a Raul Lima, no Diário de Notícias (KRUEL, Kenard, Fortuna Crítica, p. 49), diz que “o Nordeste não é apenas secas e cangaço, e que ele, como escritor, devia ter outros compromissos sem ter que imitar seus antecessores.”

Sob esse aspecto, vale dizer que a preocupação do autor não é denunciar as mazelas da terra, mas mostrar uma Oeiras decadente e hipócrita. ‘Somos todos inocentes’ evidencia o homem em conflito com o homem e consigo mesmo, sempre jogando a culpa nos outros, quando, na verdade, os ‘outros’ são o próprio ‘eu’ não admitido.

Quanto à linguagem, é usada no romance predominantemente a maneira padrão. Isso é talvez explicado pela formação clássica de O. G. Rêgo de Carvalho. Além do mais, o romance se passa em uma Oeiras arcaica, que procura sustentar tradições, e nada melhor que expressar essa condição através de uma linguagem ainda presa a um português lusitano. O autor não faz isso de modo ingênuo, pois tem consciência de que aquela sociedade era (e talvez ainda seja) apegada ao passado mais que ao presente e ao futuro.

É necessário dizer ainda que O. G. Rêgo queria escrever um romance que fosse recepcionado não só no Piauí, mas também fora do estado. Sabendo disso, utilizou-se de sua formação clássica para que o seu romance fosse lido e identificado não só com a cultura do Piauí, mas com os seres humanos em conflito. É o que se pode perceber no trecho seguinte:

"- Por favor, acuda!
Reconhecendo a voz de Dulce (“tem uns seios lindos”), descerrou a janela, deslumbrado em vê- la de chambre.
- Paizinho está morrendo!
[....]
Daí a momentos o farmacêutico saiu e acompanhou-a. Cansado de impelir o ventre enorme, ia-se arrastando atrás, contente em ver-lhe as formas do corpo, quando o vento bulia com o chambre." (Ficção reunida, p. 115).

O que se vê no trecho é o rigor sintático da linguagem, que faz menção ao léxico regional (‘acuda’, ‘bulia’, ´paizinho’), mantendo-se um equilíbrio entre o que pode ser sutilmente identificado com a região de Oeiras e o que pode ser universalizado. Segundo Lúcia Miguel-Pereira (1973), só pertencem ao regionalismo as obras que conseguem fixar os tipos, costumes e linguagem locais, de modo que os hábitos de vida se discrepem dos da civilização niveladora. O romance ´Somos todos inocentes´, apesar de descrever aspectos geográficos da região, como o rio Mocha e a igreja da Vitória, e de se reportar a costumes da Oeiras de 1929 e até de trazer na linguagem uma certa identidade regional, consegue fazer isso não peculiarizando esse modo de vida, mas, no feliz dizer de José Afrânio Moreira Duarte (Fortuna Crítica, p. 111), sendo uma ficção que pode desenrolar-se em qualquer lugar do interior do Brasil ou fora dele, ganhando, portanto, caráter universal.

Airton Sampaio, na apresentação do livro de Kenard Kruel, ‘O. G. Rêgo de Carvalho- Fortuna Crítica’, afirma que O. G. não faz uso do regionalismo estreito, que se limita à superfície das coisas, e não explora o exótico do lugar e dos costumes, mas o singular e ricamente diferente. O. G. Rêgo não deixa, assim, de mencionar o regional, mas prioriza a vertente psicossocial, e essa mesclagem dos dois aspectos é que faz de ‘Somos todos inocentes’ um romance regional não regionalista.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CARVALHO, O. G. Rêgo de. Somos todos inocentes. In. : O. G. Rêgo de Carvalho: ficção reunida. 3 ed. Teresina: Corisco, 2002.
COUTINHO, Afrânio dos Santos. A literatura no Brasil: era realista/era de transição. 7. ed. São Paulo: Global, 2004.
DUARTE, José Afrânio Moreira..In: KRUEL, Kenard (org). O. G. Rêgo de Carvalho: fortuna crítica. Teresina: Zodíaco, 2007
KRUEL, Kenard. “ “. In: KRUEL, Kenard (org). O. G. Rêgo de Carvalho: fortuna crítica.
MIGUEL-PEREIRA, Lúcia. História da literatura brasileira: XII - Prosa de Ficção: de 1870 a 1920. 3 ed. Rio de Janeiro/J. Olimpio; Brasília/INL, 1973.
SAMPAIO, Airton. “Apresentação”. In: KRUEL, Kenard (org). O. G. Rêgo de Carvalho: fortuna crítica. Teresina:: Zodíaco, 2007.
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*Artigo produzido na disciplina Literatura nacional: autores piauienses, ministrada na Ufpi, em 2011/1, pelo prof. Airton Sampaio.
**Estudantes de Letras na Ufpi.

O ERRO DA UFPI: SEM PROCESSO ADMINISTRATIVO DISCIPLINAR COM GARANTIA DE CONTRADITÓRIO E AMPLA DEFESA NÃO SE PODE EXONERAR OU DEMITIR SERVIDOR, MESMO EM ESTÁGIO PROBATÓRIO

(...)

"Passamos então a analisar a possibilidade de exoneração no estágio probatório. Para que a exoneração ocorra, deverá a Administração Pública, pouco importando se o servidor é federal, distrital, estadual ou municipal, observar os seguintes requisitos:

1) Contraditório e Ampla Defesa, através de um processo administrativo (art. 5º, LV da CR/88);
2) Princípio da Motivação.

O servidor que tiver uma avaliação insatisfatória no estágio probatório não poderá ser exonerado automaticamente, pois tem o direito constitucional ao contraditório e à ampla defesa, através de um processo administrativo. Tal direito visa afastar avaliações mentirosas, perseguições funcionais e reduzir o arbítrio da autoridade, sendo, portanto, o limite da discricionariedade administrativa o abuso de poder.

O Supremo Tribunal Federal, ao julgar reiteradamente questões relativas à exoneração e demissão de servidores, editou os verbetes de súmula números 20 e 21, com a seguinte redação:

"Verbete nº. 20 - É NECESSÁRIO PROCESSO ADMINISTRATIVO COM AMPLA DEFESA, PARA DEMISSÃO DE FUNCIONÁRIO ADMITIDO POR CONCURSO.

Verbete nº. 21 - FUNCIONÁRIO EM ESTÁGIO PROBATÓRIO NÃO PODE SER EXONERADO NEM DEMITIDO SEM INQUÉRITO OU SEM AS FORMALIDADES LEGAIS DE APURAÇÃO DE SUA CAPACIDADE."

Depois de assegurado o direito de defesa e do contraditório e ratificado que o servidor não merece continuar no serviço público, a Administração Pública passa a ter o poder-dever de exonerá-lo. Trata-se de um ato vinculado.

Tal ato administrativo deverá ser devidamente motivado com a indicação dos fatos e fundamentos jurídicos de forma explícita, clara e congruente, podendo consistir em declaração de concordância com fundamentos de anteriores pareceres, informações, decisões ou propostas, que, neste caso, serão parte integrante do ato.

Para corrigir a falha da Administração Pública em decorrência da não observância das regras acima, deverá o servidor público exercer o seu direito de petição (art. 5º, XXXIV da CR/88) junto ao próprio Estado ou provocar o Poder Judiciário, através de uma ação de procedimento ordinário ou de obrigação de fazer com pedido de antecipação de tutela ou ainda mandado de segurança, a depender do caso concreto."

BERNARDO BRANDÃO COSTA, advogado especialista em Concursos Públicos e Servidores.

Fonte: http://www.pciconcursos.com.br/consultoria/estagio-probatorio

A INDISTINÇÃO NARRADOR/AUTOR EM "ATALIBA, O VAQUEIRO", DE FRANCISCO GIL CASTELO BRANCO*

Carla Adriana de Sousa Barbosa**
Layla Aristiany Nunes Maia
Raimundo Silva do Nascimento

Na literatura, a linguagem sempre foi elemento determinante da caracterização de uma época, região, estilo e personagens. No conto Ataliba, o vaqueiro, de Francisco Gil Castello Branco, cuja temática é a seca no interior do Piauí, há, nem sempre distintas, a linguagem do narrador e a das personagens.

Na fala do narrador, percebem-se traços tendentes ao registro da cultura, léxico e sintaxe lusitanos, senão europeia, com a utilização de termos do vocabulário do próprio autor. Na fala das personagens há, por sua vez, uma tentativa de registro da oralidade e dos costumes empregados na época e região, enriquecida com o uso, muito frequente, de onomatopeias.

O autor, como já dito, estabelece uma confusão entre sua fala e a do narrador. Essa afirmação é comprovada, por exemplo, pela fala de Deodata, transpassada pela influência lusitana por ele sofrida, o que se nota nos diálogos com Teresinha, em que há uma aplicação da norma culta na construção frasal. Deodata é uma senhora idosa, sem escolaridade e residente no interior da província do Piauí, não sendo a colocação pronominal enclítica e o uso do verbo na segunda pessoa do singular usuais do povo daquela região e nível social.

“- Cala-te tola! Gritando, interrompeu Deodata (...)” (p. 78)

“- Então, rapariga, que esperas? Estás cochilando? Tens medo de ir à cozinha? (...)” (p. 83)

Ademais, no decorrer do texto, ocorrem, na fala do narrador, comparações baseadas mais no universo da cultura europeia que no da sertaneja do longínquo Piauí. Vejam-se as feitas com um costume francês, um ponto turístico italiano e um instrumento musical do folclore e dança espanholas:

“Depois arranjou a rodilha na cabeça como um coque parisiense (...)” (p. 45)

“Os cabelos... em cocoruto... inclinados qual outra torre de Piza (...)” (p. 47)

“(...) com um estrepitoso alarido, batendo castanholas com o dedo, sapateando ao redor do africano (...)” (p. 53)

Também, porque idealizado, o narrador apresenta um perfil do sertanejo bem diferente da realidade, numa espécie de “romantização” dessa figura, o que denuncia o forte romantismo de Ataliba, o vaqueiro:

“Ataliba era moço, tinha a figura atlética e a fisionomia cheia de franqueza. O seu trajar caprichoso indicava desde logo que ele era vaqueiro e enamorado.” (p. 43)

“Teresinha era uma morena sedutora. As suas formas, delineando-se em modesta saia de chita e os seios arfando sob alva camisa orlada (...). As tranças espessas, escuras e lustrosas como fios negros de seda (...)”. (p. 41)

Ainda é pertinente observar que Francisco Gil utilizou-se de estratégias como o lirismo, quer na comparação das sertanejas com as flores, quer no descrever o apego à terra, quer no dizer da falta de chuva:

“As filhas do sertão são como flores campesinas, a arte não lhes realça o valor (...).” (p. 41)

“Eram os últimos agregados da fazenda (...). A execução desse ato era para essa pobre gente um poema de heroísmo, em cada árvore, em cada pedra, em cada recanto dessas campinas desoladas deixavam uma reminiscência, uma saudade, um companheiro de infância – um pedaço d’alma!” (p. 71)

“Na alegria ou na dor dava curso aos seus sentimentos, traduzindo-os em versículos (...). Assim, de repente desabafou um largo suspiro dos pulmões e soltou a voz.” (p. 73)

Muitas vezes, são as onomatopeias e as cantigas que revelam um pouco do linguajar do narrador/autor, conferindo musicalidade ao conto:

“– Té! té! té! té!...”
“- Gru gru gru gru! Gru gru gru gru!”
“– Coré!... Coré!... Coré!...” (p. 59)

“(...) marchando ramram dos pandeiros, ao tilintar das violas (...)” (p. 62)

“A flor do – piqui – é branca,
do – bacuri – encarnada,
a flor do jambo é bonita,
mais bonita é minha amada” (p. 63).

Não se pode perder de vista que o que se quer averiguar aqui é, principalmente, de que forma o narrador se identifica no texto como o próprio Francisco Gil. No caso, o autor esconde-se atrás do narrador e, encoberto por este, fala. Ou seja, escondido sob o véu do narrador e das demais personagens, o autor de Ataliba, o vaqueiro pôde proferir o seu discurso romantizado, disso, porém, se esquecendo, por incontáveis vezes.

Assim, na tentativa de constituição de uma identidade regional por meio de um discurso característico do sertanejo, a voz do narrador confunde-se, não raro, com o pensamento e linguagem do autor, um intelectual da época e diplomata de carreira, indicando influências da formação acadêmica e da convivência dele com a cultura europeia. Até mesmo pela falta de convivência direta com a realidade linguística do Piauí, faltou coerência entre as falas próprias do autor e as das personagens, estas bastantes irreais, o que se justifica, talvez, pela distância geográfica e temporal entre Francisco Gil e sua Província natal. O autor imprime, pois, ao discurso do narrador, sua linguagem lusitana e sua visão de mundo eurocêntrica, e isso é, evidentemente, uma falha de construção literária.

Bibliografia
CASTELLO BRANCO, Francisco Gil. Ataliba, o vaqueiro, Hermione e Abelardo, A Mulher de Ouro. 2. ed. Teresina: APL/UFPI, 1994.
MOURA, Francisco Miguel de. Literatura do Piauí. Teresina: APL/BNB, 2001.
TERRA, Ernani. Linguagem, língua e fala. São Paulo: Scipione, 1997.
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*Artigo produzido na disciplina Literatura Nacional: autores piauienses, ministrada na Ufpi, em 2011/1, pelo prof. Airton Sampaio.
**Estudantes de Letras na Ufpi.

A PROSA ROMÂNTICO-REALISTA DE CLODOALDO FREITAS EM "OS BANDOLEIROS"*

Éllen Fernanda Vaz dos Santos**
Francisca Marciely Dantas
Geisiane Dias Queiroz
Safira Ravenne da Cunha Rêgo

Clodoaldo Freitas (Oeiras, 7/9/1855, Teresina, 29/6/1924) foi bacharel em Direito (Faculdade de Recife), cronista, poeta, novelista, romancista e tradutor. Segundo Teresinha Queiroz (1994), percorreu ele boa parte do Brasil, com forte atuação na imprensa periódica do Piauí, Maranhão e Pará, tendo sido um dos fundadores da Academia Maranhense de Letras (1908) e da Academia Piauiense de Letras (1917). Publicou diversas obras de ficção, em livros e folhetins, dentre as quais Os bandoleiros.

A novela Os bandoleiros, publicada em 1917, apresenta características que resgatam o estilo de dois períodos literários essencialmente distintos: o Romantismo e o Realismo. Apesar de serem escolas que se consolidaram em épocas diferentes no contexto nacional, nesta obra de Freitas ocorre certo paralelismo entre os dois estilos. Nesse sentido, a obra em questão aborda temas sociais, porém, em alguns momentos, a sua escrita peculiar denuncia marcas românticas. No decorrer de toda a trama novelística tem-se o embate, tanto temático quanto textual, entre aspectos que remetem ao ideal e ao real na tessitura narrativa. Com base nessa afirmação, iniciar-se-á a análise crítica d’Os bandoleiros, discutindo inicialmente traços que caracterizam o realismo.

O seguinte trecho destaca características realistas, pois descreve a feira de maneira objetiva e racional, fazendo-se valer do aspecto crítico. Pode-se ressaltar, inclusive, uma possível semelhança com a descrição que Aluísio Azevedo faz no terceiro capítulo de O cortiço, sugerindo até uma intertextualidade:

"O domingo amanhecera claro, fresco, de sol radiante. O movimento da feira começou cedo. Matutos escanchados no meio de duas grandes sacas de farinha, entravam por todos os lados. Por baixo das mangueiras iam sendo arrumadas as sacas de farinha, penduradas bandas de porco, amontoados rumas de pirarucu e de peixe seco, sacos de cereais, caixões com rapaduras, bancas com bules e xícaras de café [...]. Às nove horas já havia muita gente reunida, na azáfama da luta pelo pão cotidiano e na labuta do pequeno comércio, cada qual gritando e exaltando as bondades e a barateza de sua mercadoria. Mulheres em trajes domingueiros passavam em grupo umas atrás das outras. Os cavalos, amarrados nos troncos das mangueiras ou nas frentes das casas, remoíam tranquilamente as mochilas de milho" (FREITAS, 2009, p. 22).

Pode-se ainda ressaltar o fragmento em que o narrador descreve as chagas sociais da vila: “Na anarquia em que vive o Pará, sem governo e sem lei, a vida naquele recanto ameno seria impossível sem a observância desse princípio moralizador e mantenedor da ordem” (FREITAS, 2009, p. 14). Segundo Massaud Moisés (2008, p. 261), “o romance realista vê esteticamente os problemas sociais”, como também “o drama das personagens resulta, não raro, da educação e de outros fatores sociais e morais” .

Assim, Clodoaldo buscou enfatizar em Os bandoleiros o homem comum, com seus problemas corriqueiros e sociais, apresentando de maneira bem descritiva os aspectos físicos que o qualificam, característica marcante do realismo. Os personagens que compõem os núcleos da trama são reconhecidos por suas atribuições físicas e, na maioria das vezes, têm os seus defeitos deflagrados, como se observa neste perfil:

"[...] D. Noêmia tinha certos defeitos, que mencionou, e que o incompatibilizavam com qualquer mulher.
- Não tolero mulher de peitos de surrão.
- Eu, mulher de pernas finas (FREITAS, 2009, p. 20).

Em alguns momentos do texto se esquece a mulher idealizada e predomina a decadência da figura feminina. A respeito disso, tem-se a história de seu Chico e a mulher que ele diz ter sustentado, personagem que em momento algum recebe um nome, sendo tratada apenas por “mulher”:

"- A senhora não vale 300 mil-réis, quanto mais sua roça [...].
- O senhor morava comigo e tinha obrigação de trabalhar para mim e sustentar-me. Para isto, é que eu lhe dava meu corpo e lhe servia de criada. O senhor me dava alguma coisa por isto?" (FREITAS, 2009, p 29).

No que diz respeito à temática, o autor faz forte críticas ao caráter indiferente do povo às questões políticas, numa observação quase naturalista:

"Riam-se alegres, já esquecidos das próprias amarguras. O caráter do brasileiro é assim. Somos desmemoriados e indiferentes até para a nossa própria desgraça. Iludimos nossas lágrimas com risos. Somos incapazes de grandes comoções morais, de heroísmo, de paixões violentas. Nos momentos mais vivos e solenes, uma gargalhada muda a tragédia em comédia" (FREITAS, 2009, p.60).

A sociedade de Igarapé-Açu, cidadezinha amazônica retratada no livro, é cercada de mazelas sociais e problemas políticos, revelando tipos sociais e vícios, que o autor mostra sem camuflagem.
Outro tema abordado no livro pelo autor é o amor. E, nesse paralelo entre o romântico e o realista, isso ganha notoriedade. Os amores intensos e sem consistência são criticados por meio da instituição do casamento, que na novela é retratado como sendo frágil e vulnerável:

“A desolação das três moças foi indescritível. O Anginho explicava às cunhadas que a causa do abandono delas foi a exigência diária do casamento religioso, e que elas mesmas declaravam que o casamento civil é mancebia” (FREITAS, 2009, p 75).

O Realismo volta-se, no caso, para o comum e trivial, girando em torno do casamento frustrado. A instituição, venerada no Romantismo, torna-se desvalorizada. Observam-se porém, na novela de Clodoaldo Freitas, ecos de Romantismo, como nas descrições feitas a seguir, em que a natureza é exaltada em sua exuberância:

"O luar embaciado tornava a noite muito triste e fria. Chovera torrencialmente à tarde. A lua apareceu num grande lago de nimbos e derramava pela vila adormecida uma branca claridade melancólica" (FREITAS, 2009, p. 15).

Massaud Moisés (2008) afirma que a natureza no romantismo é individualizada e personificada. Tem-se, assim, n’Os bandoleiros:

"[...] o povoado, comprimido dentro da grande mata, não tem horizonte, a não ser para o lado do rio. As matas amazônicas são tristes, despovoadas de pássaros. As arvores seculares, altíssimas e de frondes insignificantes, tomam a poesia do espaço. O silêncio dessas matas, onde não canta um pássaro, é acabrunhador e lúgubre. Nelas não vicejam as flores e trepadeiras silvestres, tão formosas e de cores tão variadas" (FREITAS, 2009, p.46).

Em contraponto à mulher de defeitos realistas, há Sebastiana que o narrador descreve em atitude romântica, aproximando-a das ninfas:

"Sebastiana, que tinha dezessete anos, era realmente formosa. Um pouco baixa, morena, olhos negros belíssimos, dentadura esplêndida, farta cabeleira preta. Era uma mulher de beleza ideal. Seu riso era suave, sua voz fascinadora. Uma simpatia celestial ressumava de seu rosto encantador. A bondade de seu gênio a fazia adorada de quantos a conheciam" (FREITAS, 2009, p.49).

Contrapondo-se à decadência e como consequência do amor percebem-se alguns trechos da novela que remetem ao amor idealizado:

"- Tu me amarás sempre assim? – perguntava a Tacy ao marido, beijando-o sofregamente.
- Sempre assim não, porque pretendo te amar muito mais; porque cada vez mais descubro em ti nova beleza e novas graças.
- Como te amo! – murmurava ela.
- Como te amo! – murmurava o Tosta.
A mesma coisa se passava com os outros casais" (FREITAS, 2009, p. 73).

Outro aspecto observado é a ênfase que Clodoaldo dá à tradição, costumes e linguagem populares. Segundo Lígia Cademartori (1997, p. 41), “com o Romantismo, o tema local ganha proeminência e cabe às descrições darem conta da exuberância da paisagem e da curiosidade e peculiaridade dos costumes do País”. Sendo assim, revelam-se, nos trechos seguintes, referências ligadas à cultura de Igarapé-Açu: brincadeiras, jogos de prendas, sabedoria popular, linguagem:

"Uma voz bradou:
- Vamos às prendas.
- O coito-coutinho?
- A cabra-cega?
- O amigo ou amiga?
- O amigo ou amiga – disse D. Anica.
- Pois vamos" (FREITAS, 2009, p. 17).

"Era a primeira vez que o Dr. Perneta recebia publicamente semelhante reprimenda. Chispando ódios, o juiz tocou o carro para a casa, debaixo de enorme surriada. O Sanico ficou radiante e vitorioso.
- Este rapaz é macho – dizia um.
- É homem – murmurava outro.
- Era o que o Dr. Perneta precisava há muito tempo. Agora ele deixa de tanta valentia.
- Para doido, doido e meio.
O prefeito bravateava. Os elogios caíam sobre ele.
- O Perneta saiu dando azeite às canadas.
- Bem feito, afinal uma pedra lhe bateu à cabeça.
- Bem feito.
- Arre, canalha!" (FREITAS, 2009, p. 23-4).

Leve-se em conta que o período em que o autor escreveu a novela não mais correspondia às estéticas que utilizou, mantendo-se ainda preso ao passado literário brasileiro. E, como visto, Os bandoleiros apresenta características tanto da estética literária realista quanto da romântica.

BIBLIOGRAFIA
CADEMARTORI, Ligia. Períodos literários. São Paulo: Ática, 1997.
FREITAS, Clodoaldo. Os bandoleiros. Pesquisa e organização de Teresinha Queiroz. Apresentação de Eugênio Pacelli Leal Bittencourt. Imperatriz, MA: Ética, 2009.
MOISÉS, Massaud. Introdução à literatura portuguesa. 38. ed. São Paulo: Cultrix, 2008.
QUEIROZ, Teresinha. Os literatos e a República: Clodoaldo Freitas, Higino Cunha e as tiranias do tempo. Teresina: Fundação Cultural Monsenhor Chaves, 1994.
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*Artigo produzido na disciplina Literatura nacional: autores piauienses, ministrada na Ufpi, em 2011/1, pelo prof. Airton Sampaio.
**Estudantes de Letras na Ufpi.

CORRENTE DO CONTRIBUINTE ESFOLADO

ESTE ANO A DECLARAÇÃO DE RENDA ESTÁ MAIS DIFÍCIL DE SER PREPARADA PORQUE É NECESSÁRIO TOMAR MUITO CUIDADO NA HORA DE DEFINIR QUEM SÃO SEUS DEPENDENTES.

SE VOCÊ ESTÁ ENCONTRANDO ALGUMA DIFICULDADE, PODE UTILIZAR A LISTA DE DEPENDENTES RELACIONADA ABAIXO:

01) Governo Federal - IR, CPMF etc.;
02) Governo Estadual - IPVA, ICMS etc.;
03) Governo Municipal - IPTU, TRSD, ISSQN etc.;
04) INSS - Contribuição previdenciária;
05) Conselho Regional Profissional - Contribuição anual ;
06) Sindicato da Categoria Profissional - Contribuição anual;
07) DMAE/COMLURB - Contas de água e esgoto (consumo mínimo mesmo que não tenha consumido) e taxa de coleta de lixo;
08) CEEE/CEG - Contas de luz e gás (consumo mínimo mesmo que não tenha consumido);
09) Telefonica/BrasilTelecom /TIM/ CLARO / VIVO celular - Assinatura mensal;
10) Plano de Saúde - Mensalidade;
11) Detran - Licenciamento anual de veículo, transferência e renovação de carteira de habilitação;
12) Contran - Taxa de inspeção veicular ;
13) IRB - Seguro automotor obrigatório ;
14) Concessionárias de estradas de rodagem - Pedágios ;
15) CET/DSV/ESTAR - Talões de estacionamento ;
16) Terminais aeroviários e rodoviários - Taxa de uso dos sanitários e estacionamento ;
17) Instituições financeiras - Taxas de administração e manutenção de contas correntes, renovação anual de cartões de crédito, requisição de talões de cheque etc.;
18) Tomadores de conta de veículos, guardadores de lugar em filas, cambistas diversos, flanelinhas e vendedores de semáforos - Caixinha, cafezinho etc.;
19) Carteiro, lixeiro, varredor de rua, porteiro do prédio, leitores de relógios e entregadores de contas, entregadores de gás, de água etc. - Páscoa, Natal, Ano Novo etc.
20) Taxa de incêndio - Corpo de Bombeiros

Mais 567 deputados federais e 81 senadores, com as respectivas AMANTES e CORJAS...
E também deputados estaduais, prefeitos e vereadores...
E, ainda, mais todos os presidiários do país, por conta do Auxilio Reclusão. Eles te assaltam, matam, e você ainda ajuda a família deles.

SEJA PATRIOTA! REPASSE! NUNCA ANTES NESTE PAÍS FOI TÃO PRAZEROSO PAGAR IMPOSTO, AFINAL O PT É GOVERNO, O DELÚBIO VOLTOU E, COMO SE VÊ, AS COISAS MUDARAM!

A DONA DO SENADO

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QUANTO CUSTA RECHEAR SEU CURRÍCULO LATTES

Essa não é uma coluna sobre cultura, é sobre educação. Mas o que tem mais a ver com a cultura do que a educação?
Todo estudante universitário já ouviu falar do Currículo Lattes, todo aspirante a Mestre ou Doutor decerto já fez o seu e àqueles com pretensões acadêmicas é imprescindível atualizar seu Lattes pelo menos duas vezes por ano. O Lattes é critério quase universal para seleções de programas de pós-graduação do Brasil e do exterior, além de ser fundamental nas bancas de contratação de professores universitários em concursos e editais. Mantido pelo CNPq, é uma forma democrática de centralizar as informações acadêmicas de todo país, permitindo aos pesquisadores encontrar colegas de áreas afins e, a quem seleciona, avaliar a produção científica do aspirante à vaga.
Os críticos dizem que o Lattes transforma todo o esforço intelectual dos pesquisadores em quantidade, em números, simplificando e até ridicularizando uma produção eminentemente qualitativa. Ocorre que no final do Lattes há uma tabela informando quantos artigos foram publicados, quantos livros ou capítulos de livros, de quantos congressos o fulano participou. Mas até aí nenhuma novidade, se você começou a ler este texto provavelmente já sabe o que é e como funciona o Currículo Lattes. A novidade é que um bom Lattes tem preço.
Com o crescimento dos cursos de pós-graduação no Brasil e o amadurecimento da Plataforma Lattes, a corrida por "qualificação" tem sido grande, e a lógica quantitativa acaba incentivando a formação de um verdadeiro "mercado acadêmico". Já havia percebido isso ao me inscrever em um congresso, no meu caso o da ABRAPLIP, mas poderia ser de qualquer área e em qualquer lugar. Se você quer que seu trabalho seja apresentado, antes da inscrição deve enviar um resumo e aguardar o aceite. Elaborei o resumo, nas normas que exigiam, e o submeti. Em poucas semanas, um e-mail informa que o trabalho foi aprovado, e o ingênuo aqui fica feliz da vida: vai no site, preenche a ficha de inscrição, imprime o boleto, paga no banco a taxa de cento e poucos reais (há eventos de R$ 300,00, R$ 500,00, e por aí afora, especialmente se você for da área de Medicina ou Direito). No dia da minha apresentação no evento, a surpresa: havia cinco pessoas na sala: um professor e quatro apresentando trabalhos. Público para quê? Discussão para quê? Afinal, dali sairemos com um certificado (enviado por e-mail), um CD-ROM e um número a mais no Lattes!
Evidentemente, a proporção não é um por um, mas tão evidente quanto é que os congressos hoje estão inchados com dezenas de apresentações de trabalhos, e o aceite desses é uma mera formalidade. Um trabalho medíocre será aprovado se não comprometer o evento e o autor lá estará, enquanto um aluno excelente que faça um artigo excelente mas por algum motivo não possa pagar a inscrição, ah, esse não estará lá. Afinal, sai caro um bom Lattes...
Mas vamos além, afinal de contas, poucos dos que se aventuram em cursos de pós-graduação não teriam dinheiro para a inscrição de um evento desses. E a passagem? E o hotel? E férias, para quem não tem bolsa? Sim, porque se você tiver pretensão de dar aula na USP, na UFRJ ou na UFRGS, é bom sua vida acadêmica não ficar restrita a Cacimbinhas, é bom você ter ido aos eventos nacionais mais importantes da sua área, ter contatos, viajar. E não espere algum desconto especial para viagens acadêmicas por parte das companhias aéreas. Muito menos bolsas oferecidas pelos cursos de pós-graduação, a não ser em raríssimos ― e discutíveis ― casos. Afinal, sai caro um bom Lattes...
Infelizmente, não é só isso. Estávamos tão acostumados a participar de congressos e pagar por isso, estamos tão satisfeitos em aproveitar esses eventos para fazer turismo pelo Brasil (ah, claro, ninguém acha que o controle de presença nesses eventos seja muito rigoroso, né?) que nem percebemos o quão injusta é essa lógica do "pagando bem, que mal tem". Quero ir além. De uns tempos para cá, tem se tornado comum no Brasil pagar pela publicação de artigos! Sim, os artigos científicos, tão puros, tão imparciais, tão citados como referência do conhecimento pela mídia, pelos nossos professores, publicá-los também tem um preço, e bem salgado.
Ainda não havia me acontecido isso, mas uma amiga da área da Enfermagem ousou submeter seu artigo de conclusão de curso para a Revista Gaúcha de Enfermagem e, adivinhem, o artigo foi aceito para a publicação com uma condição: ela e as outras duas autoras do artigo deveriam ser assinantes da revista para essa publicação, e, claro, isso tem um custo: R$ 130,00. Cento e trinta! Fiquei pensando se já aconteceu de alguém enviar artigo e ele não ser aceito, afinal cenzinho é cenzinho...
Pensei em reclamar para a UFRGS que uma revista com seu logotipo fizesse esse tipo de coisa, mas a Universidade está em férias. Entrei em contato, então, com a Ouvidoria do Ministério da Ciência e Tecnologia, a fim de denunciar esse tipo de abuso num país e numa universidade que lutam pela inclusão acadêmica de negros e pobres. A resposta, conclusiva, me fez perceber que o Lattes realmente tem preço:
Prezado Marcelo,
A cobrança para publicação de artigos é prática frequente na área internacional, inclusive porque alguns periódicos científicos são bancados pelos próprios autores. A informação, pelos custos que envolve, resulta cara. No Brasil, esta prática ainda não está amplamente disseminada mas já é praticada, principalmente na área médica.
No caso específico, segundo sua informação, o pagamento não é propriamente pelo artigo, mas para que ela se torne sócia da revista. Sugerimos que consulte a política editorial do periódico, que deve estar impressa na própria revista ou no seu site. A política editorial informa quais são os critérios utilizados para seleção e publicação de artigos.
Nada obstante, caso ela não concorde com o critério, pode submeter seu artigo a outros periódicos que não exijam contrapartida financeira. Seguramente na sua área de especialização existem vários em todo o Brasil.
Atenciosamente,
Ouvidoria-Geral do MCT
Indignado, entrei em contato com minha orientadora de graduação, uma professora muito amiga, Doutora em Comunicação. E aí a professora me lembrou de que quando terminou seu Doutorado, recebeu pelo menos cinco cartas a parabenizando e a convidando a publicar seu belíssimo trabalho em livro. Mas, é claro, um livro acadêmico é sempre importante e, afinal, sai caro um bom Lattes. Caro quanto? Cinco mil reais.
Não posso concordar com essa lógica, e me surpreende que entidades como a UNE fiquem mais preocupadas com o preço da passagem de ônibus do que com esse tipo de descalabro. Não é novidade alguma que a seleção para os cursos de pós-graduação passam por critérios pessoais, políticos, nada objetivos, e no momento que se cria uma ferramenta para tornar a escolha um pouco mais democrática, admitiremos que essa ferramenta sirva para privilegiar os estudantes com mais poder aquisitivo? Sem demagogia, dessa forma algum pobre que entrou na universidade pelas cotas ou pelo Pró-Uni conseguirá ingressar em Mestrados e Doutorados a partir desse critério mercantilista?
Para mim, o caso é muito grave. São essas pessoas com Lattes recheados que irão lecionar nas universidades federais e particulares (e há aos borbotões), são elas que irão formar os futuros médicos, advogados, jornalistas, professores? E quais os valores que essa geração acadêmica tem a passar? O valor do "quanto mais, melhor", do "quem pode mais, chora menos"? E essa realidade, todos sabem, se reflete desde o Ensino Fundamental, onde as creches e escolas públicas são cada vez mais abandonadas e as particulares proliferam e profissionalizam-se. Mas aí já é assunto para outra crônica...

Marcelo Spalding

Fonte: http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=2749&titulo=Quanto_custa_rechear_seu_Curriculo_Lattes